■　冉学鸿

    唐人李洞酷慕贾岛，遂铜写岛像，载之巾中常持数珠念贾岛佛，一日千遍。遇见同好，李洞一定亲手抄写、相赠贾岛诗集，并且一再叮嘱：此无异佛经，归焚香拜之。这虔诚与痴迷，不由想起杜甫的忠粉张籍。《云仙杂记》载张籍曾取杜诗一帙，焚取灰烬，副以膏蜜频饮之。只缘膜拜情深，竟把偶像的诗卷烧了拌蜂蜜吃掉，以求肝肠从此改易，写出好诗。追星到这份儿上，既可笑又可爱，今人怕也不及。

    东坡慕乐天，杜甫喜太白，灵魂相契的效应有时比爱情还要曼妙。譬如杜甫喜欢李白，李白却欣赏孟浩然。这位一杯一咏必见清风的李太白，虽说名播海内、轩然霞举，却并非目中全无一人，除了风流天下闻的孟夫子，李白最崇拜的当是二谢。据考，李白一生引用谢诗达百次以上。别人夸他诗好，太白并不以为然，说吾人咏歌，独惭康乐，对谢灵运之倾慕毫不掩饰，对小谢亦然。以这位之玩世高蹈，折服不出乎本心，断不会如此直露。其实古人追慕前贤，最常见的是易名号以铭志，如司马长卿崇拜蔺相如，便改名为司马相如，而后来唐人刘长卿这名却又缘起上面这位。中唐张碧，追慕李翰林之高躅，干脆取字为“太碧”；写过“一寸光阴一寸金”的晚唐诗人王贞白，景慕谥号为“贞白先生”的名士陶弘景，便取名王贞白，凡此种种，不胜枚举。

    以上提及二谢，在此可上溯至魏晋风度与魏晋人物。这是一批文化精英，更是一批精神贵族，他们高扬生命意识，崇尚清逸自然，既具非凡才情，又洞识人生玄理，个性昭彰，自觉追求完美人格，是千百年来悖逆于传统世俗的一道文化亮色。太白的追慕与直白，于此便可见高度与格调。同样是追慕前贤，想想如后世郑板桥等人服膺徐渭的甘为青藤门下走狗之语，虽更见对偶像崇拜之深、仰慕之烈，终究还是欠缺了名士该有的一段风流。