礼法的本质是尊重，一个没有被尊重过的孩子，和一群不知道何为相互尊重的大人，是无法来深入探讨谦恭、隐忍和克制这些词汇的。

    ■ 曾焱冰

    前段时间发生的“高铁互殴”案引起广泛关注，再次将“熊孩子”问题推向前台。

    我们经常会在公众场合遇上“熊孩子”，在我看来引发讨论的这些焦点事件，无非就是一个小熊孩子遇到了一个长大了的熊孩子——小的没礼貌，大的没教养，纯属熊孩子火并，并不能出英雄，也毫无教育意义可言。

    其实，无论是在有孩子之前还是之后，对公共场合吵闹的“熊孩子”我都一样反感，这和为人父母的立场无关，而是人的一种基本需求——每个人都有在公共场合不去打扰别人的义务，同样也有不被他人打扰的权利。但因为有了孩子，还是会多一些观察和思考，在公共场合的“熊孩子”，很多基于以下两种情况。

    第一种，也是绝大多数情况，是家长的教育方式，甚至表达方式有极大的问题。记得一次旅行去京都，电车中途上来了一家祖孙三代，操着我国南方某省口音，大人嗓门颇大，唧唧呱呱一通喧嚣，然后怀中1岁上下的小男孩就开始尖叫，敲打车窗，不停发出噪声。这些父母长辈管了吗？管了。但他们是这样管的——“啊呀，你不要叫啦，不要叫、不要叫、不要叫”——实际上，声音比孩子还大。几个瞬间，孩子其实已经住嘴了，但当孩子安静下来，这些大人又开始大声地逗孩子——“乖乖，哞一个、哞一个。”

    听着他们在车厢后面一路聒噪，一车人都尴尬沉默着。我身边5岁的女儿小叶子，几度悄悄回头张望。说实话，这种场景，特别难受。

    公共场合不得体的孩子，往往是因为有同样不得体的家长，他们自身的举止有失体面而不自知，同时，他们还自认为一直在管教孩子，但这种“管教”，是完全无效的，管教方式也简单粗暴，毫无智慧可言，只能是把孩子推向更坏的境地。

    如果你肯耐心地在餐厅观察一番，也会发现，那些聒噪的孩子，基本都会有一个和他们有沟通障碍的家长。这种沟通障碍，一种是对孩子长期的漠不关心，导致孩子负面情绪积累甚多，需求总得不到满足，便形成以最擅长的哭闹为表达模式。另一种则恰恰相反，关注得太多，而且自以为是，并不真的去理解孩子的想法。大人一直在絮絮叨叨问孩子——吃不吃这个，要不要擦手、喝水、撒尿，不要摔筷子、不要敲碗、要坐直……孩子刚吃一口米饭，妈妈便塞过来一口青菜，小孩像被一万只嗡嗡叫的苍蝇围绕，估计不管换作谁，若不能掀桌，也只能哭闹了。

    礼法的本质是尊重，一个没有被尊重过的孩子，和一群不知道何为相互尊重的大人，是无法来深入探讨谦恭、隐忍和克制这些词汇的。对于孩子的教育和培养，也并非一个粗鲁的命令就能解决，而是要在为他们着想的基础上，让他们从懵懂的模仿，到能体会出其中的美好真谛。

    说到“为他们着想”，我们就来谈谈另一类所谓的“熊孩子”。这一类孩子的问题可能并不是出在父母的教育或沟通的质量上，而是他们的“生理系统”报警了。

    在交通工具上感到身体不适的幼童，是无法克制自己的情绪的；在餐厅里陪同大人度过漫长用餐时间的低龄儿童，也根本不可能安安静静地坐两个小时。所谓“为他们着想”，从根本上是要站到他们的角度来想一下面临的状况——孩子的身体情况和忍耐程度是否已经适合长途远行？是否有什么方法可以提前做好预防或提前的训练？既然不能忍受餐厅里无聊时光，那是否可以缩短用餐时间或选择户外有活动余地的餐厅？有没有方法既尊重他们的年龄特性，又可以满足自己的种种计划？所谓相互尊重，便是孩子和大人同样作为人的权利，要彼此退让取舍，完全迁就任何一方，都是失之偏颇。

    这些说起来似乎也不难理解，但能这样认真替孩子着想的父母真不一定很多。你看到的那些安静乖巧，能量被巧妙释放的孩子，多是因为有这样用心的大人在背后支撑。

    但即使都做到了这些，也依然不能避免“小动物们”的突发状况。这时候需要的是家长稳住自己的情绪，控制住局面，并寻找损耗最低的方式去解决。而那些被打扰到的人，其实也可以有一些文明人的风度。

    还记得那天从京都的电车上下来，我抑制不住地用凶狠的语言抱怨那吵闹了一路的一家人，表示真恨不得把他们轰下车去。小叶子忽然用她幼稚的声音很认真地说：“我觉得肯定是那个小弟弟太小了，他可能生病了……”

    那一瞬间，一种羞愧感猛烈地袭来，真的，做好自己已经够了，用那样粗暴的语言去指责别人，又何尝不是另一种失态呢？