■ 薛元箓

    今年是梁启超诞辰150周年。作为中国近代史上叱咤风云的人物，他在思想、政治、教育、历史、文学诸多领域，为后人留下了宝贵的遗存。其中，与子女的400多封家书，比肩曾国藩家书、傅雷家书，被并列为“三大家教典范文本”。而作为父亲的梁启超，也因此被誉为“中国家教第一人”。

    不过，如果仔细推敲，“中国家教第一人”之前，其实应该加上“现代”二字。在中国，传世的历代优质“家训”本不少，可以说荟萃了中国古代的家教观。但需要分辨的是，这些“家训”多是建立在传统的礼法制度上，板起一副专制大家长的面孔，以不平等的姿态对晚辈施以“训诫”。以今天的教育理念衡量，古代家教观从起点上就走入了误区。

    梁启超的家教观则恰恰相反。它首先建立在对传统家教观的颠覆上，通过“家书”而非“家训”，把自己在教育理念上的心得，融化在对子女的父爱中，并通过平等交流的方式，赋予了梁氏家教观全新的面貌。胡适曾以“生平自许，中国新民”评价梁启超，这个“新”字，不仅是梁启超毕生的思想追求，在家教观上同样体现得淋漓尽致，足当“现代中国家教第一人”的美誉。

    在梁启超与子女的家书中，有个细节不容忽视，就是对孩子的爱称，辑录如下：“大宝贝”“娴儿”“宝贝思顺”“baby思顺”“顺儿”“老白鼻”“庄庄”“小宝贝”“忠忠”“达达”“六六”“大小孩子们”“大孩子们、小孩子们”……甚至，他还给孩子们起了“外号”。这样亲昵的表达，放在今天属于家长的日常，但在100多年前，却难以想象，非有对父爱足够的认知和表达的勇气而不得。梁启超对传统家书称谓格式的改变，打破了家书中封建家长历来的威严形象，是梁氏家教观“现代”化的第一步。他与子女的交流，正是起步于这种用父爱营造的欢乐、宽松、平等、自由的表达氛围，并逐渐形成全新的“智、情、意”平衡发展的家教理念。

    坊间常聚焦于梁氏家族的“一门三院士，九子皆才俊”，以为这才是梁氏家教的成功标志。这种唯结果论，反映的还是传统的诗书传家的家教观，既无创新，也并非梁启超的本意。恰恰相反，梁氏家教观的“现代”性，正是表现为对功利主义教育的嫌恶，尤其推崇个性主义和趣味主义教育，把孩子的快乐始终置于家教的中心地位。关注梁氏家教观的家长们，对此应该加以辨析，避免重蹈传统家教的误区。

    实际上，直到今天，如何对孩子表达真正的父母之爱，依然是许多家长亟须补上的一课。对比梁启超的家教观，许多家长一方面已经敢于也善于表达自己的情感，另一方面却依然固守着传统的功利主义思维，把家教仅仅视为学校教育的延伸和补充，以牺牲孩子的童年快乐换取学业上的不断加码。如此，对孩子的爱，就形成了形式与实质的背离状态。

    从这个意义上说，百年前的梁氏家教观，到今天仍然具有重要的学习价值，它所折射出的“现代”性和科学性，值得人们不断咀嚼。