赵航写人间万事万物，不端心灵鸡汤，笔下是扎实的体验、开阔的气象与精妙的表达。

　　■ 刘诚龙

　　继《带一本书去昌吉》后，新疆作家赵航又出版了散文集《游走的物象》。

　　作家都特别推崇个性，但作家亦有共性，行走天地，醉心山水，与万物结情谊，是作家们的共同性情。新疆以山川与河流、戈壁与绿洲、飞禽走兽与奇花异卉等塞外风光，成为盛产文学的富矿。《游走的物象》不能仅仅算作游记，而是一本文学味十足的散文集，你可以定义为乡土散文、风情游记或心灵手记，也可以把它看作一部生态文学。

　　“笼天地于形内，挫万物于笔端。”赵航笔下，有山有河，有草有木，有花有鸟，有城有乡，她拿着一本《图说新疆野生植物》，“将那些叫不上名字的花草请进文字，在大草滩重聚”；她跟着摄影师，追踪新疆各种珍稀鸟类；她以“宿命般的皈依”，把“我的目光，粘在它生气勃然的河水之上”，感觉“那一瞬间，天荒地老”；她体物观人，“那一天，风吹过杨姐的脸庞，她的唇上挂着一个像安集海大峡谷那样大大的微笑”；她在“这有序的世界”，“随意地走过去”，却出乎意料地遇见：“一只鸟在树巅发呆，一只野兔跳下土埂，亿万朵雪花敲响灌木的红果，一座绚烂的秋山在雪中拥有了雅致的莫兰迪色。”

　　“想辨别满山的喧哗里，花和叶谁在高腔，谁在低语，她们是不是也想对我说些什么。”引用这段话，不只想证明赵航描物叙情的文字有唯美诗意，更想说的是，作家把这些花草视为会说话的精灵，“她们是不是想对我说些什么”，这里，花草们是主语，“我”则是花草的聆听者，处于从宾位置。这种造句方式流露出作者的宇宙观。她把自然视为与人一样平等的灵魂来相待，在笔端，与万物平等地对话。

　　这些造句新鲜而具有诗性，但背后又有哲学在支撑。新疆作家刘亮程是这种哲学的信仰者与实践者，他说：“万物有灵，作家就是可以和石头说话的人。”受新疆作家群体的影响，赵航或许早已将这种信仰内化于心。人与世界所有生灵与非生灵，都是平等的，人不是主宰者，物不是被主宰者。她描述植物、动物乃至石头与沙漠都带有同理心，所以她这么述说过河坝：“大石头渡我，木板小桥渡我，我攀上河岸，田野打开自己，明亮开阔，让我幸福得头晕。”

　　不同于局限于小情小调的散文，《游走的物象》在时代的变迁中审视山川、花草等具象的物，从而赋予其更高的哲学意义。她在《故事种在大地上》之《时间深处》里这样写道：“金山书院，由一个旧厂房改造而成，它保留了一个时代的最后遗像，是能看见时间的地方。”因此她说：“时间在丢失时间，但时间又在保留我们对时间的感觉。”因此她进一步思索：“当我们像万物一样，包括像一间老厂房一样，随着时间有所更新，有所生长，我们还会慌张吗？”刘勰说著文章，“立片言而居要，乃一篇之警策。”赵航深谙此道，常在文章紧要关头，提炼精彩又凝练的句子，惊人耳目，发人深思。

　　赵航写人间万事万物，不端心灵鸡汤，笔下是扎实的体验、开阔的气象与精妙的表达。她偏爱长散文，一篇动辄数千字近万字的文章，要想写得动人，无疑需要作家不俗的才情、广阔的生活底子与强大的叙事能力，期待她能织出更多锦绣文章。