读周芸的诗，自然会联想到唐人白乐天的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，我们也会弯曲起食指成一个问号状，敲一敲光在四月垒成的墙壁，叩问历久弥新的问题。当然，还有我们对生活的期望，对生活真诚的祈祷和向善向美的信念。
■ 刘放
周芸出版新诗集，嘱我为序，我略一思索，点头：假如真心不弃，我乐意为之。
吴门诗人周芸的生活圈中，够格写序者，比比皆是，这些序的确能够给她的新著在掀开扉页之际，即产生一种“光耀门庭”的感觉。而我，一个她当年的老编辑，并不能给她的诗集带来什么光环。殊不知，名人效应也往往是一把双刃剑，“负能量”也是与生俱来。三国群英逐鹿中原时，魏武帝挥鞭之余高歌“月明星稀，乌鹊南飞”，就在为千年后的无名者打气，明月太亮会遮蔽熠熠闪耀的星星光芒，名人的序言会让读者拿着放大镜来阅读，找茬。相对而言，在序言人选上也来个“韬光养晦”的低调策略，倒也并非完全没有可取处，还吻合了诗歌含蓄朴素的本性。
作为诗歌版编辑，我接触周芸的诗很早，她的诗根本无须修改，也算是见报作品中的上乘之作。之后，她自己投来的作品，根据其总体质量，我安排她上了一次“爱诗者说”栏目，即选发一组诗，配发照片，还有一段创作谈类的文字，表明自己的“诗歌主张”。这是我们诗歌版的重点栏目，反响很好。这样一来，她就成了我们的重点作者。她自己不断往我们的公共邮箱发送新作，而我们碰到认为有意义的照片或画作，也会约她尽快配诗一首。
我还编有散文版，周芸也是我的作者。她的散文也写得不错，我印象深刻的，是她一篇写奶奶的长文。我与我的奶奶相依为命长大，对奶奶感情深，读到她写奶奶的散文，我自然也想起自己的奶奶，感觉彼此更投缘了。我将她这篇散文推荐给一家央媒副刊版，也很快刊发。编辑夸赞有加，称为亲情中有诗意，或者说就是诗意亲情。这个点评非常贴切，周芸的散文，就是诗性散文，与她的诗歌一脉相承。
如实叙旧，也是向读者如实谈谈我眼中的周芸。她热爱本职，陶然亲情，从本职和亲情中汲取能量，来“修身齐家”。她写诗很多，但只是自己看看，无意中发表了一些，得到认可，有了知音，才一发而不可收地倾诉起对生活的感激和爱恋，而且诸多文体并驾齐驱，互相渗透，互为补充，相得益彰。
周芸有个别致的笔名“水乡小烛”，一豆烛光，摇曳顾盼，为自己也为亲友带来生活的诗意发现和发掘。我不觉想起她曾应我们之邀所写的《五月最美的花》一诗。这本是一张护士工间照引起的，五一劳动节，九个年轻护士加班，来不及脱掉工装急匆匆用工作餐，在面前未及收拾的餐盘丛中面对镜头回眸一笑，洋溢着勃勃的青春气息。她写道：“护士帽掩住了你秀丽的长发\掩不住你和善的眼神\工作服遮得了婀娜的身姿\遮不了你仁慈的心灵\简单的饭菜，是你开心的美味\你的佳肴，是病人的安康\你辛勤的汗水，是患者心中闪亮的星光\你灿烂的笑脸，是五月最美的丁香”。这就是既应景又老少咸宜的报纸副刊诗歌。如果说当初我们刊发她的诗歌是对她“以资鼓励”，那么现在，则是她在帮助和“鼓励”我们，也对照片中人和报纸读者给予帮助和“以资鼓励”。
去年，我们在苏州盘门举行大型“沙洲优黄杯”吟诗活动，纪念和庆祝吴地两大列入世遗的项目，纪念先贤伍子胥的端午节和古运河，她不仅应邀而来认领了一个角色——着古装的李清照，同时，她还主动帮我们邀请来了她参与其中的业余昆曲社，成了吟诗活动的一大亮点。参与吟诵的诗友和观众，都对这个昆曲社的表演赞不绝口，当场就获得不少其他活动的邀请。我作为策划者之一，与导演朱勤农对她们的感激无从言表。
当这样豪爽助人的朋友，带着高抬对方的情义情意，让在其新诗集上写一篇序言，本人岂有不应之理？
在此之前，就关于诗集的几个初拟书名，她曾征求我的意见。我也认真考虑了几天，感觉是都挺好，不忍厚此薄彼，最后，还是她自己确定取舍，就是现在的《坐在四月的光里》。看到这个书名，我自然而然想到了林徽因，她那首《你是人间的四月天》给我们留下了多少美好的想象。我感觉她们彼此之间还真的有一种内在联系。
可是，当我通读诗稿，发现这只是其中的一首诗，立刻明白了诗人对此诗集的定位。诗云——
挖一个土坑，种几株玫瑰
找几个盆，栽几棵月季
除了花花草草，我们还能干些什么
和平鸽在炮火硝烟里寻觅翅膀
荒诞剧中的病毒分外张扬
一些道路寂静得让人恐慌
昨日种下的谎言在夕阳下萌芽
黑夜中的颂歌从来都不屑伪装
祭奠亲人的路忽远忽长
你无法顺着湖水漫步观赏
有时候，执念就是一堵墙
能量高的墙体能挡住阳光
燕子不能高飞，田野荒凉
老牛反刍着满腹的心事
许多人不知其味
四月的花儿不声不响
种花人的呐喊被口罩阻挡
就这样坐在寂寞的春光里
花儿已经种下，雨水何时落下
写作时间是2022年的5月5日。在这个时间里，远方的足以影响全球的西方战事正乌云笼罩，而我们自己的母亲城虽说是一片安详，但疫情带来的一面口罩铺天盖地，会遮蔽我们多少的表情？这就使得“燕子不能高飞，田野荒凉\老牛反刍着满腹的心事\许多人不知其味”。
这样的人间四月天，我们读周芸的诗，自然会联想到唐人白乐天的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，我们也会弯曲起食指成一个问号状，敲一敲光在四月垒成的墙壁，叩问历久弥新的问题。当然，还有我们对生活的期望，对生活真诚的祈祷和向善向美的信念。
关于光，我感觉西方人与东方人的说法非常接近，也算是一种“英雄所见略同”。西方人信奉上帝，说是上帝创造了天地万物。但这天地是一片黑暗的，于是上帝又说，要有光，有了光就能分辨出白天和黑夜，也能分辨出美好和丑陋。我们东方人更浪漫，说是“天不生仲尼万古长如长夜”，将光视为一种文明的普照，只有文明之光才能真正照彻我们的生活和心灵。三国时代的徐整，则在《三五历纪》中说：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”他也是高度赞美了英雄的作用，有了开天辟地的英雄，我们的生活方才有日升月落，昼夜更迭。值得一提的是，这个徐整，正是吴地人。我不知他是否就是在四月天中“整下”这个著名的论断，我所知道的是，四月的吴地物产丰沛，气候宜人，最容易滋生多愁善感，也神思飞扬，大有诞生头脑风暴的可能。
那么，还是打开周芸的诗集吧，看看坐在四月之光中的周芸，她为我们端出的是怎样的佳酿，是沙洲优黄？还是明前碧螺春？诸君共品评。
