女书生态博物馆

　　■ 周铁株 文/摄

　　有一种符号形体独特的文字，呈长菱形，左低右高，微微倾斜却又保持着匀称平衡，其基本笔画有左弧、右弧、右斜、点、竖五种，行款从右至左，笔画线条纤细，排列整齐美观，似亭亭玉立、充满诗意的幽兰。这种被当地妇女称作“长脚蚊字”或“蚂蚁文字”的字符，有音可读，有形可释，有意可解，便是可以连缀成文的江永女书。

　　虽然对其早有耳闻，但初次与之相遇，内心仍感震撼。

　　此行所至，是湖南省永州市江永县上江圩镇。那里有座四面环水、呈葫芦形状的生态绿岛，岛上的浦美村杂居融合了瑶、汉两族村民，既保留了瑶族的风俗习惯，又有着浓厚的中原儒家传统，也是女书流传地之一，被人们称作“女书复活岛”。

　　穿过牌坊，走过钢索斜拉吊桥，便抵达被称作“女书岛”或“女书园”的小岛。秋天时，飘香的金桂排列在大道两侧，农田里的花卉、玉米和时蔬，还有金黄的禾稻，共同构成了美丽的田园风光，河岸生长着成片的香樟、枣树、红枫和竹林。一路走，一路看，心中想着小岛的田土之上，是否也曾种植过妇女们各自的欢乐与苦难？种植过她们的满腹心事呢？女书河属于潇水河段，水面宽阔，清澈见底，它是否如同女书一样，也是她们情感世界里奔流不息的精神长河呢？

　　还在思索时，已至大道的尽头。那是一座仿明清风格的建筑，白墙红柱黛瓦，古朴而典雅，女书生态博物馆到了。

　　走进馆内，迎面巨大的白色照壁上书写着四个黑色的女书字符，结构纤细，形神飘逸。对“天书”，我一脸茫然，便向守门验票的女孩请教，她回答说那四个字就是“江永女书”。她还为我解释，“流行于湖南省永州市江永县一带的女书，是由女人创造且仅供女性专用的文字，是人类迄今为止发现的唯一现存的性别文字，2006年时，与女书书法相伴随的坐歌堂、斗牛节等‘女书习俗’入选了首批国家级非物质文化遗产名录。”

　　再往里走，便可看到四合院结构的博物馆中间有座有高敞的大厅，门楣上书“女书学堂”，正面墙壁悬挂着大幅妇女画像，体态丰盈，身着瑶族服饰，室内放置桌椅板凳，黑板写有数行女书，加了汉字旁注，才知晓是“四字女经，教儿聪明，娘边做女，莫出闺门，行不乱步，坐不摇身。”

　　我不禁莞尔，那些内容不就是儒家经典《女儿经》吗？在江永一带，百越文化和楚文化都留下了遗迹，同时，瑶、汉民族交错等特殊的地理环境和社会因素，形成了独具特色的风俗，而岛上的浦美村，又是女书自然传人高银仙、胡传珠、唐宝珍的故居地，是女书流传的核心村落。

　　天井两侧是楼房，是记录、储存女书文化的资料中心，通过文字、图片、音像、实物等形式，展示女书原件文献、作品、工艺、书法、学术成果及民俗风情，全面介绍厚重的文化内涵和独特的人文魅力，以一座建筑来承载女书文化的气韵，共享精神文化的美好。我反复浏览之后，才对女书习俗和审美趣味有了初步认识。

　　女书文体及作品，主要是七言或五言韵文，所有篇章均无标题、无标点、不分章节段落，一书到底，书写在布面、扇面、布帕、纸片上，体裁涵盖书信、抒情诗、叙事诗、柬帖、哭嫁歌、歌谣、儿歌、谜语、祷神诗和唱本，甚至还有篇幅较长的自传，是一种以特殊表音文字体系为内核的社会文化现象。

　　与其他文字相比，女书具有几个显著特点：一是只在妇女群体中传播使用，家传亲授，老传少、母传女，世代传承；二是没有专门的教师，没有教材，没有课堂，用当地土语方言发音读唱，这种如同“鸟叫声”的发音，让男人不知所云；三是字形奇特，常用原创字符约700余个；四是在妇女特定节日或民俗活动中传承，作品人死书焚、陪葬送终，其记录和秘密不为人知，所以传世作品极少；五是流传区域主要在江永和道县局部地区。女书全方位地反映了婚姻家庭、生产劳动、文化娱乐、女红艺术、风俗习惯、祭祀史诗等多方面的生活场景和感情世界，是女性的苦情书和血泪史。在旧社会，同处于社会底层的妇女们因共同的心理和经历，使得女书在她们之间形成一种强大的凝聚力，成为与旧制度抗争的特殊文化力量。

　　那穿越千年洪荒的“女人圣经”，蕴藏着一桩桩人间秘密和鲜活故事，催生出谜团重重又令人刮目相看的文化现象。一个个文字，一个个音符似是而非，这符号究竟代表什么？这个发音意味着什么？这个故事折射出怎样的内涵？似蚊似蚁，像雨像风，让人难以触摸真实的隐秘，那些女性的心灵史，传递着女人全部的酸甜苦辣和生活秘密，在她们的世界里，有着超越文字本身的深刻含义，表达出最真实、最纯粹的情感，以及最热切、最在意的期盼，有女书在，那盏心灯就长明不熄，那一缕文化的幽香，散发出令人心驰神往的魅力。

　　江永很美，女书岛很美，那里的女性，从单向度的生活中走出，记录了这方水土的跌宕起伏，记录了太多的神奇与壮丽，孤独中有感动，渺小中有坚韧，轻挪灵魂的脚步，神秘而凄婉，这不就是女性命运的轨迹吗？或许是由于潇水的滋润，让那些质朴的村妇变得平和温润起来，依从自己的内心，为生活让出一点空间，给精神留一处回旋之地，不时以读唱的方式来填充因环境所致的缺失，在狭仄的小岛里变着法子使日子过得有意思一些，拿捏出美好让心境妥帖。

　　我在潇水河畔徘徊思索，探究这片土地为何会出现人类罕见的女书？江永女书这种古老的字符，到底始于何时，由于缺乏文物佐证且未载于史志，其历史源头在专家学者间众说纷纭，有说是古越人文字，也有说是母系氏族社会女人自创的自源文字，因此，它虽渊源有自却无迹可寻，只好存疑待考。我们至今能目睹它真实的面容，却看不到它行走的路径，只看到千百年来中国妇女艰难挺立的身影。

　　沈从文曾说，“美，总不免让人伤心。”故而，有篇女书这样写道：“鬼神若能捧起读，未必读了不泪淋；草木若能捧起读，未必读了不伤心……”遗憾的是，新中国成立后，那些地方的女书已濒临灭绝，很可能由于新时代倡导男女平权，没有人抗拒时代潮流，从而导致女书逐渐式微，后被有心人发现，随即引起社会各界广泛关注，中国著名文字学家季羡林惊叹：“闻所未闻，见所未见。”美国著名学者哈里·诺曼也同样赞叹：“这是世界最令人惊奇的发现之一。”此后，专家们深入调查研究，保存女书原件，对女书演唱者进行录音，召开学术研讨会，创办博物馆、档案馆，培养女书传承者，让这些险些失传、难以考证的历史画卷得以复活。

　　如今不少书家，把女书当作一种特殊的书法作品进行创作，我在参观女书作品展室时，看到先前那位守门验票的女孩正伏案书写，她是先把作品用手机拍下然后依样描画，我问道：“你会读写女书？”“会啊！”她笑了笑，简短作答，又继续埋头书写了。

　　离开之时，不禁想到，从前写女书的妇女，随手找根木棍或竹枝削尖就是笔，在柴灶刮些锅灰用水调匀就是墨，现代人自然用的是毛笔宣纸，如今，女书原有的功能已离我们远去，现今书家们的书写，或许只是对千秋遗韵的缅怀和挽留……但不管怎样，女书都曾经是照亮女性天地的文字。